Talmud: Yahudi Olmayanı (Goy) Öldürmek
Talmud, Yahudi hukukunun (Halaha) ve etik tartışmalarının binlerce yıllık birikimini içeren devasa bir metindir. Bu metinler farklı dönemlerde, farklı siyasi ve sosyal koşullar altında yazılmış birçok görüşü barındırır. “Yahudi olmayanı (Goy) öldürmek” konusu, Talmud çalışmalarında en çok tartışılan, bağlamından koparılarak yanlış yorumlanan veya apologetik (savunmacı) yaklaşımlarla yumuşatılan hassas bir konudur.
Konuyu objektif bir çerçevede, temel metinler ve bu metinlerin hukuksal bağlamı üzerinden inceleyebiliriz:
1. Temel Hukuki İlke: Nuh’un Yedi Yasası
Yahudi hukukuna göre, tüm insanlık Nuh’un Yedi Yasası‘na (Sheva Mitzvot Bnei Noach) uymakla yükümlüdür. Bu yasaların başında “Cinayet İşlememek” gelir. Talmudik prensiplere göre, bu yasaya uyan bir “Goy” (Nuh’un Oğlu), Yahudi hukukunda koruma altındadır ve öldürülmesi kesinlikle yasaktır.
2. Tartışmalı Pasaj: “En İyi Goy’u Bile Öldür”
En sık tartışılan ifadelerden biri de Talmud’da yer alan bu ifadedir: “Goyim she-be-kesherim harog” (Goyların en iyisini bile öldür).
Bu ifade Talmud’un ana metninde değil, genellikle Massekhet Soferim (15:10) gibi ikincil metinlerde veya Midraşlarda geçer.
Bu söz, Yahudilerin Roma İmparatorluğu tarafından şiddetli zulme uğradığı, savaşın ve isyanların (Bar Kohba İsyanı gibi) yaşandığı olağanüstü bir dönemde söylenmiştir.
Yahudi yorumcular (Rashi ve Tosafot gibi), bu ifadenin genel bir kural olmadığını, yalnızca “savaş zamanı” geçerli olan askeri bir uyarı olduğunu vurgular. Barış zamanında bir sivili öldürmek bu kapsamda değildir.
3. Sanhedrin 57a ve Hukuki Statü
Talmud’un Sanhedrin 57a bölümünde, bir Yahudi ile Yahudi olmayan arasındaki hukuki dengeler tartışılır. Bazı tartışmalarda, bir Yahudi’nin bir Goy’u öldürmesi durumunda beşeri bir mahkeme tarafından (Sanhedrin) idam cezasına çarptırılamayacağı söylenir.
Ancak bu, eylemin “helal” veya “günahsız” olduğu anlamına gelmez. Talmud, bu tür bir eylemin “Göklerin Yasası” (Heavenly Law) tarafından cezalandırılacağını ve ahlaken yasak olduğunu belirtir. Yahudi hukukunda bir eylemin dünyevi mahkemede cezalandırılamaması, o eylemin dini açıdan meşru olduğu anlamına gelmez.
4. Maimonides (Rambam) ve Sonraki Yorumlar
Orta Çağ’ın en büyük Yahudi hukukçusu Maimonides, Talmudik yasaları sistemleştirirken (Mishneh Torah) şu netliği getirmiştir:
- Barış içinde yaşayan ve putperest olmayan (Nuh yasalarına uyan) bir yabancıyı öldürmek kesinlikle yasaktır.
- Hatta putperest olsa bile, aralarında bir savaş hali yoksa bir kişiyi sebepsiz yere öldürmek Yahudi inancına göre büyük bir günahtır (Chillul Hashem – Tanrı’nın adını lekelemek).